52 articles
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On sait peu de chose de son auteur. | On sait peu de chose de son auteur. | ||
| − | Il semblerait qu'il s'agisse d'un | + | Il semblerait qu'il s'agisse d'un nommé [[Izaac]]. Il fut sicaire du [[Lion de Juda]]. Grand bavard et amateur de vin, il est peut-être le fils d'un averroiste lyonnais. On dit également que son oncle était spinozien. Sa famille disparait lors d'un massacre. Les corps auraient été jetés dans la Saône. |
| − | Il | + | Il déclara depuis ce jour la guerre à l'Eglise, et ses articles de foi sont un testament de combat. |
| − | Ci-joint une copie de ces articles. La traduction n'est pas | + | Ci-joint une copie de ces articles. La traduction n'est pas sûre. |
| − | Ce texte est l'un des textes de la [[ | + | Ce texte est l'un des textes de la [[Réforme]], née à [[Genève]] au début de l'année 1456. L'héritage avérroiste voire spinoziste semble complètement assumé. On connait plusieurs versions des 52 articles. Son auteur trouva en effet le moyen de diffuser ce texte à une assez grande échelle, en utilisant une "machine de recopiage" découverte à Strasbourg ou à Mayence. |
| − | Les cinquante deux articles fondent une contestation publique, essentiellement | + | Les cinquante deux articles fondent une contestation publique, essentiellement matérielle, quoi qu'il y ait de quoi creuser, question théologie. C'est avant tout une contestation des "formes de l'Eglise". On a dit longtemps que la [[Réforme]] était d'inspiration averroiste. Mais ici, on constate clairement que c'est [[Christos]] qui est proclamé. |
| − | Les "52 articles" sont qu'une contestation | + | Les "52 articles" sont qu'une contestation aristotélicienne réformée destinée à être placardée sur les portes aristotéliciennes orthodoxes... |
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| + | « Par amour pour la vérité et dans le but de la préciser, les thèses suivantes ont été soutenues à Genève, par Izaac, Pèlerin du Lion. Celui-ci prie toujours ceux qui, étant absents, ne pourraient discuter avec lui, de vouloir bien le faire par lettres adressées au Pèlerinage.'' | ||
| − | '''Au nom du | + | '''Au nom du Très Haut, Amen.''' |
| − | 1. Il | + | 1. Il n’est de Dieu que Dieu. |
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| − | 3. Cette parole ne peut pas souffrir des prescriptions | + | 3. Cette parole ne peut pas souffrir des prescriptions d’une Autorité, telles qu'elles sont exigées par le prêtre et le seigneur. Aucune prescription d’Homme n’est légitime. |
| − | 4. Le | + | 4. Le Très haut transmet ses commandements par les rêves et par le verbe. |
| − | 5. | + | 5. C’est pourquoi le vrai croyant doit se défier de ceux qui usurpent la parole divine, et ce jusqu’à l’entrée dans le royaume des cieux. |
| − | 6. Le pape ne peut remettre le salut de sa propre | + | 6. Le pape ne peut remettre le salut de sa propre autorité ou par l'autorité des canons. |
| − | 7. Le pape ne peut se placer comme | + | 7. Le pape ne peut se placer comme intermédiaire entre les hommes et Dieu. S’il le fait, il méprise le pouvoir du Très Haut et |
| − | + | entraîne les hommes qui le suivent dans son péché. | |
| − | 8. Dieu interdit | + | 8. Dieu interdit à l’Homme de s'humilier et s'abaisser devant un prêtre. |
| − | 9. Les | + | 9. Les prêtres agissent mal et d'une façon inintelligente. |
| − | 10. Les | + | 10. Les dîmes et autres privilèges du clergé sont illégitimes. |
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grande est la terreur. | grande est la terreur. | ||
| − | 13. Cette crainte, cette | + | 13. Cette crainte, cette épouvante suffit déjà, sans parler des autres peines, à constituer la peine dans l’Au-delà, car elle |
| − | approche le plus de l'horreur du | + | approche le plus de l'horreur du désespoir. |
| − | 14. Il semble qu'entre l'Enfer et le Ciel il y ait la | + | 14. Il semble qu'entre l'Enfer et le Ciel il y ait la même différence qu'entre le désespoir et la sécurité. |
| − | 15. Il semble que chez les | + | 15. Il semble que chez les âmes fidèles, l'Amour doive grandir à mesure que l'horreur diminue. |
| − | 16. Il ne | + | 16. Il ne paraît pas qu'on puisse prouver par la raison et par Aristote que les âmes soient parfaitement assurées de leur béatitude. |
| − | 17. C'est pourquoi les | + | 17. C'est pourquoi les prédicateurs se trompent quand ils disent que les messages du Pape délivrent l'Homme de toutes les peines et le sauvent. |
| − | 18. Ainsi ces magnifiques et universelles promesses | + | 18. Ainsi ces magnifiques et universelles promesses accordées à tous sans distinction, trompent nécessairement la majeure partie du peuple. |
| − | 19. Le | + | 19. Le même pouvoir que le Pape peut avoir, chaque évêque le possède en particulier dans son diocèse, chaque pasteur dans sa paroisse. En le suivant, l’âme se perd. |
| − | 20. Le Pape ferait bien de ne pas donner aux | + | 20. Le Pape ferait bien de ne pas donner aux âmes le pardon en vertu du pouvoir de clefs qu'il n'a pas. |
| − | 21. Ils | + | 21. Ils prêchent des inventions humaines, ceux qui prétendent qu'aussitôt que l'argent résonne dans leur caisse, l'âme s'envole vers le Ciel. Les dîmes sont donc hautement illégitimes. |
| − | 22. Ce qui est certain, c'est qu' | + | 22. Ce qui est certain, c'est qu'aussitôt que l'argent résonne, l'avarice et la rapacité grandissent. Quant au suffrage du Ciel, il dépend uniquement de la bonne volonté du Très Haut. |
| − | 23. Nul n'est certain de la | + | 23. Nul n'est certain de la vérité de sa contrition ; encore moins peut-on l'être de l'entière rémission. |
| − | 24. Il est rare de trouver en ce monde, | + | 24. Il est rare de trouver en ce monde, aujourd’hui, un homme vraiment pénitent. |
| − | 25. Ils seront | + | 25. Ils seront éternellement damnés avec ceux qui les enseignent, ceux qui pensent que les raisons d’Aristote seules, leur assurent le salut. |
| − | 26. On ne saurait trop se garder de ces hommes qui disent Aristote comme le don unique et inestimable de Dieu par lequel l'homme est | + | 26. On ne saurait trop se garder de ces hommes qui disent Aristote comme le don unique et inestimable de Dieu par lequel l'homme est réconcilié avec lui. |
| − | 27. Car les | + | 27. Car les Grâces ne s'appliquent par aucune lois établies par les Hommes. |
| − | 28. Ils | + | 28. Ils prêchent une doctrine périlleuse, ceux qui enseignent que pour le rachat des âmes, la contrition n'est pas nécessaire. |
| − | 29. Tout | + | 29. Tout fidèle vraiment contrit a droit à la rémission entière de la peine et du péché, même sans le mot du Pape ou de ses serviteurs. |
| − | 30. Tout vrai | + | 30. Tout vrai fidèle, se doit de se détourner de participer à l’enrichissement de l'Église d’Aristote, par quelques moyens que ce soit. |
| − | 31. | + | 31. Néanmoins il ne faut pas mépriser celui qui se tourne vers le Très Haut, même tardivement ; car il est une déclaration du pardon de Dieu. |
| − | 32. C'est une chose extraordinairement difficile, | + | 32. C'est une chose extraordinairement difficile, même pour les plus habiles théologiens, d'exalter en même temps devant le peuple la puissance de l’Eglise et la nécessité de la contrition. |
| − | 33. Il faut enseigner que l'intention du Pape ne saurait | + | 33. Il faut enseigner que l'intention du Pape ne saurait être comparée en aucune manière aux Oeuvres de miséricorde. |
| − | 34. Il faut enseigner que celui qui donne aux pauvres ou | + | 34. Il faut enseigner que celui qui donne aux pauvres ou prête aux nécessiteux voit s’entrouvrir les portes du Ciel. |
| − | 35. Car par l'exercice | + | 35. Car par l'exercice même de la charité, la charité grandit et l'homme devient meilleur. |
| − | 36. Il faut enseigner que celui qui voyant son prochain dans l'indigence, le | + | 36. Il faut enseigner que celui qui voyant son prochain dans l'indigence, le délaisse, ne s'achète que l'indignation de Dieu. |
| − | 37. Il faut enseigner que le devoir est d'appliquer ce | + | 37. Il faut enseigner que le devoir est d'appliquer ce qu’il a aux besoins de sa maison plutôt que de le prodiguer à enrichir les clercs et les seigneurs. |
| − | 38. Il faut enseigner que le croyant ayant plus besoin de | + | 38. Il faut enseigner que le croyant ayant plus besoin de prières que d'argent demande, plutôt de ferventes prières que de l'argent. |
| − | 39. Ce sont des ennemis du | + | 39. Ce sont des ennemis du Très Haut, ceux qui interdisent la prédication de la parole de Dieu. |
| − | 40. Les | + | 40. Les trésors de l'Église ne sont ni suffisamment définis, ni assez connus du peuple. |
| − | 41. Ces | + | 41. Ces trésors ne sont que des biens temporels ; et loin de distribuer ces biens temporels, les prédicateurs en amassent plutôt. |
| − | 42. Averroes a dit que le | + | 42. Averroes a dit que le trésor du Très Haut est le très saint Livre de la gloire et de la grâce de Dieu. En cela il a parlé le langage de son époque. |
| − | 43. Ce | + | 43. Ce trésor est avec raison un objet de haine car par lui les premiers deviennent les derniers. |
| − | 44. Nous disons sans | + | 44. Nous disons sans témérité que les trésors de l’Eglise d’Aristote et de ses serviteurs zélés, doivent avec raison être recherché par le croyant ; car par lui les derniers deviennent les premiers. |
| − | 45. Maudit soit celui qui parle contre la | + | 45. Maudit soit celui qui parle contre la Vérité Du Très Haut. |
| − | 46. Mais | + | 46. Mais béni soit celui qui s'inquiète de la licence et des paroles impudentes des prédicateurs de Rome. |
| − | 47. Dire que la croix | + | 47. Dire que la croix ornée des armes d’Aristote est icône du Très Haut, c'est un blasphème. Le Très Haut n’a pas d’image. Il est le Verbe de toute chose. |
48. Les croyants qui laissent prononcer de telles paroles devant le peuple en rendront compte. | 48. Les croyants qui laissent prononcer de telles paroles devant le peuple en rendront compte. | ||
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| − | 49. Quelle est cette nouvelle | + | 49. Quelle est cette nouvelle sainteté qui, pour de l'argent, délivre une âme, tandis qu'on refuse de délivrer une autre, par compassion pour ses souffrances, par amour et gratuitement ? |
| − | 50. Et encore : pourquoi le Pape n' | + | 50. Et encore : pourquoi le Pape n'édifie-t-il pas ses basiliques de ses propres deniers, plutôt qu'avec l'argent des pauvres fidèles, puisque ses richesses sont aujourd'hui plus grandes que celles de l'homme le plus opulent ? |
| − | 51. Encore : ne serait-il pas d'un plus grand avantage, si le Pape les distribuait cent fois par jour et | + | 51. Encore : ne serait-il pas d'un plus grand avantage, si le Pape les distribuait cent fois par jour et à tout fidèle ? |
| − | 52. Qu'ils disparaissent donc tous, ces faux | + | 52. Qu'ils disparaissent donc tous, ces faux prophètes qui disent au peuple : « Paix, paix ! » Malheureusement, il n'y a pas de paix ! » |
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Version actuelle en date du 14 février 2011 à 13:21
Les 52 articles de foi ont probablement été écrits à la fin de l'année 1455, quelque part en Suisse. Ces articles ont été affichés à plusieurs reprises sur les portes de lieux publics.
On sait peu de chose de son auteur.
Il semblerait qu'il s'agisse d'un nommé Izaac. Il fut sicaire du Lion de Juda. Grand bavard et amateur de vin, il est peut-être le fils d'un averroiste lyonnais. On dit également que son oncle était spinozien. Sa famille disparait lors d'un massacre. Les corps auraient été jetés dans la Saône.
Il déclara depuis ce jour la guerre à l'Eglise, et ses articles de foi sont un testament de combat.
Ci-joint une copie de ces articles. La traduction n'est pas sûre. Ce texte est l'un des textes de la Réforme, née à Genève au début de l'année 1456. L'héritage avérroiste voire spinoziste semble complètement assumé. On connait plusieurs versions des 52 articles. Son auteur trouva en effet le moyen de diffuser ce texte à une assez grande échelle, en utilisant une "machine de recopiage" découverte à Strasbourg ou à Mayence.
Les cinquante deux articles fondent une contestation publique, essentiellement matérielle, quoi qu'il y ait de quoi creuser, question théologie. C'est avant tout une contestation des "formes de l'Eglise". On a dit longtemps que la Réforme était d'inspiration averroiste. Mais ici, on constate clairement que c'est Christos qui est proclamé. Les "52 articles" sont qu'une contestation aristotélicienne réformée destinée à être placardée sur les portes aristotéliciennes orthodoxes...
L'article 44 et l'article 52 sont les articles les plus controversés. Ils légitiment le devoir de Révolte et le brigandage.
[modifier] les 52 articles
« Par amour pour la vérité et dans le but de la préciser, les thèses suivantes ont été soutenues à Genève, par Izaac, Pèlerin du Lion. Celui-ci prie toujours ceux qui, étant absents, ne pourraient discuter avec lui, de vouloir bien le faire par lettres adressées au Pèlerinage.
Au nom du Très Haut, Amen.
1. Il n’est de Dieu que Dieu.
2. En disant : « croyez en moi », le Très Haut a voulu que la vie entière des fidèles fût l’antichambre du Ciel.
3. Cette parole ne peut pas souffrir des prescriptions d’une Autorité, telles qu'elles sont exigées par le prêtre et le seigneur. Aucune prescription d’Homme n’est légitime.
4. Le Très haut transmet ses commandements par les rêves et par le verbe.
5. C’est pourquoi le vrai croyant doit se défier de ceux qui usurpent la parole divine, et ce jusqu’à l’entrée dans le royaume des cieux.
6. Le pape ne peut remettre le salut de sa propre autorité ou par l'autorité des canons.
7. Le pape ne peut se placer comme intermédiaire entre les hommes et Dieu. S’il le fait, il méprise le pouvoir du Très Haut et entraîne les hommes qui le suivent dans son péché.
8. Dieu interdit à l’Homme de s'humilier et s'abaisser devant un prêtre.
9. Les prêtres agissent mal et d'une façon inintelligente.
10. Les dîmes et autres privilèges du clergé sont illégitimes.
11. La mort délie de tout.
12. Une piété incomplète, un amour imparfait donnent nécessairement une grande crainte au mourant. Plus l'amour est petit, plus grande est la terreur.
13. Cette crainte, cette épouvante suffit déjà, sans parler des autres peines, à constituer la peine dans l’Au-delà, car elle approche le plus de l'horreur du désespoir.
14. Il semble qu'entre l'Enfer et le Ciel il y ait la même différence qu'entre le désespoir et la sécurité.
15. Il semble que chez les âmes fidèles, l'Amour doive grandir à mesure que l'horreur diminue.
16. Il ne paraît pas qu'on puisse prouver par la raison et par Aristote que les âmes soient parfaitement assurées de leur béatitude.
17. C'est pourquoi les prédicateurs se trompent quand ils disent que les messages du Pape délivrent l'Homme de toutes les peines et le sauvent.
18. Ainsi ces magnifiques et universelles promesses accordées à tous sans distinction, trompent nécessairement la majeure partie du peuple.
19. Le même pouvoir que le Pape peut avoir, chaque évêque le possède en particulier dans son diocèse, chaque pasteur dans sa paroisse. En le suivant, l’âme se perd.
20. Le Pape ferait bien de ne pas donner aux âmes le pardon en vertu du pouvoir de clefs qu'il n'a pas.
21. Ils prêchent des inventions humaines, ceux qui prétendent qu'aussitôt que l'argent résonne dans leur caisse, l'âme s'envole vers le Ciel. Les dîmes sont donc hautement illégitimes.
22. Ce qui est certain, c'est qu'aussitôt que l'argent résonne, l'avarice et la rapacité grandissent. Quant au suffrage du Ciel, il dépend uniquement de la bonne volonté du Très Haut.
23. Nul n'est certain de la vérité de sa contrition ; encore moins peut-on l'être de l'entière rémission.
24. Il est rare de trouver en ce monde, aujourd’hui, un homme vraiment pénitent.
25. Ils seront éternellement damnés avec ceux qui les enseignent, ceux qui pensent que les raisons d’Aristote seules, leur assurent le salut.
26. On ne saurait trop se garder de ces hommes qui disent Aristote comme le don unique et inestimable de Dieu par lequel l'homme est réconcilié avec lui.
27. Car les Grâces ne s'appliquent par aucune lois établies par les Hommes.
28. Ils prêchent une doctrine périlleuse, ceux qui enseignent que pour le rachat des âmes, la contrition n'est pas nécessaire.
29. Tout fidèle vraiment contrit a droit à la rémission entière de la peine et du péché, même sans le mot du Pape ou de ses serviteurs.
30. Tout vrai fidèle, se doit de se détourner de participer à l’enrichissement de l'Église d’Aristote, par quelques moyens que ce soit.
31. Néanmoins il ne faut pas mépriser celui qui se tourne vers le Très Haut, même tardivement ; car il est une déclaration du pardon de Dieu.
32. C'est une chose extraordinairement difficile, même pour les plus habiles théologiens, d'exalter en même temps devant le peuple la puissance de l’Eglise et la nécessité de la contrition.
33. Il faut enseigner que l'intention du Pape ne saurait être comparée en aucune manière aux Oeuvres de miséricorde.
34. Il faut enseigner que celui qui donne aux pauvres ou prête aux nécessiteux voit s’entrouvrir les portes du Ciel.
35. Car par l'exercice même de la charité, la charité grandit et l'homme devient meilleur.
36. Il faut enseigner que celui qui voyant son prochain dans l'indigence, le délaisse, ne s'achète que l'indignation de Dieu.
37. Il faut enseigner que le devoir est d'appliquer ce qu’il a aux besoins de sa maison plutôt que de le prodiguer à enrichir les clercs et les seigneurs.
38. Il faut enseigner que le croyant ayant plus besoin de prières que d'argent demande, plutôt de ferventes prières que de l'argent.
39. Ce sont des ennemis du Très Haut, ceux qui interdisent la prédication de la parole de Dieu.
40. Les trésors de l'Église ne sont ni suffisamment définis, ni assez connus du peuple.
41. Ces trésors ne sont que des biens temporels ; et loin de distribuer ces biens temporels, les prédicateurs en amassent plutôt.
42. Averroes a dit que le trésor du Très Haut est le très saint Livre de la gloire et de la grâce de Dieu. En cela il a parlé le langage de son époque.
43. Ce trésor est avec raison un objet de haine car par lui les premiers deviennent les derniers.
44. Nous disons sans témérité que les trésors de l’Eglise d’Aristote et de ses serviteurs zélés, doivent avec raison être recherché par le croyant ; car par lui les derniers deviennent les premiers.
45. Maudit soit celui qui parle contre la Vérité Du Très Haut.
46. Mais béni soit celui qui s'inquiète de la licence et des paroles impudentes des prédicateurs de Rome.
47. Dire que la croix ornée des armes d’Aristote est icône du Très Haut, c'est un blasphème. Le Très Haut n’a pas d’image. Il est le Verbe de toute chose.
48. Les croyants qui laissent prononcer de telles paroles devant le peuple en rendront compte.
49. Quelle est cette nouvelle sainteté qui, pour de l'argent, délivre une âme, tandis qu'on refuse de délivrer une autre, par compassion pour ses souffrances, par amour et gratuitement ?
50. Et encore : pourquoi le Pape n'édifie-t-il pas ses basiliques de ses propres deniers, plutôt qu'avec l'argent des pauvres fidèles, puisque ses richesses sont aujourd'hui plus grandes que celles de l'homme le plus opulent ?
51. Encore : ne serait-il pas d'un plus grand avantage, si le Pape les distribuait cent fois par jour et à tout fidèle ?
52. Qu'ils disparaissent donc tous, ces faux prophètes qui disent au peuple : « Paix, paix ! » Malheureusement, il n'y a pas de paix ! »
